Nous allons dans cet article voir la première source du droit musulman, à savoir le Coran, qui est donc à la base des tensions entre l’islam et l’Occident. C’est un texte difficile à lire, mais essentiel pour comprendre la position des musulmans.
Coran difficile à lire donnant lieu à de nombreuses variantes et interprétations
1) Description du Coran
Texte révélé par Dieu à Mahomet (décédé en 632), selon les musulmans, le Coran comporte 6 236 versets repartis en 114 chapitres dont le plus long est le chapitre 2 (286 versets) et le plus court, le chapitre 108 (3 versets). Ces chapitres sont classés à peu de chose près dans l’ordre décroissant de leur longueur, à l’exception du premier, sans ordre chronologique. Il est composé de deux parties :
► 86 chapitres, dits mecquois, ont été révélés entre 610 et 622, avant le départ (l’hégire) de Mahomet de la Mecque vers Médine pour fonder l’État islamique. L’an 622 constitue le début du calendrier musulman. Dans cette période, Mahomet était simple prophète.
►28 chapitres, dits médinois (ou hégirien), ont été révélés après le départ de Mahomet à Médine, entre 622 et 632, année de la mort de Mahomet. Dans cette période, Mahomet était à la fois prophète et chef d’État, et c’est surtout dans ces chapitres que l’on trouve les normes juridiques.
Cette partition se base sur l’édition du Coran faite au Caire, mais les auteurs tant musulmans que non-musulmans ne sont pas unanimes sur le nombre des chapitres mecquois et ceux médinois ou sur leur classification chronologique. Il faut signaler en outre que trente-cinq chapitres de l’époque mecquoise comportent des versets de l’époque médinoise. C’est dire qu’il s’agit d’un véritable brouillon, sans tête et sans queue.
Si on cherche à connaître la position du Coran concernant un domaine donné, on doit se référer à différents versets dispersés, parfois contradictoires, mêlés à des passages souvent sans lien direct. La contradiction des versets, au moins apparente, est résolue par les juristes par le biais de la théorie de l’abrogation : les versets postérieurs abrogent les versets antérieurs portant sur le même sujet. Malgré ces difficultés, le Coran, parole divine dictée à la lettre par Dieu à Mahomet selon les musulmans, reste la première source du droit. On estime généralement qu’environ 500 relèvent explicitement du droit. Ceci peut paraître peu, mais comparé au nombre très réduit des normes du Nouveau Testament, ce chiffre est très important. Il faudrait y ajouter de nombreux versets qui servent d’auxiliaires pour l’établissement des normes juridiques. En effet, le juriste ne peut pas se limiter à la connaissance des versets normatifs. Le lecteur intéressé trouvera à la fin de notre ouvrage Introduction au droit musulman une table analytique juridique du Coran qui démontre l’étendue des domaines juridiques abordés.
La langue archaïque, le style laconique et la structure défectueuse du Coran rendent sa compréhension particulièrement difficile. Pour cette raison, il existe un grand nombre d’exégèses anciens et modernes de diverses tendances, tous en langue arabe. Le Coran a été traduit dans de nombreuses langues, et certaines traductions peuvent être consultées sur internet. Notre traduction du Coran comporte le texte arabe et une traduction française par ordre chronologique selon l’Azhar avec renvoi aux variantes, aux abrogations et aux écrits juifs et chrétiens.
2) Le Coran, source obligatoire du droit
Pour qu’une loi soit obligatoire, elle doit être authentifiée comme provenant de l’autorité ayant la compétence de l’émettre et elle doit être conforme à la version originale de la loi, sans altération.
Selon les musulmans, le caractère obligatoire des textes sacrés provient du fait qu’ils sont d’origine divine, origine authentifiée par les miracles… à défaut de Journal officiel, de Feuille fédérale … ou de téléphone direct. Dieu est toujours à l’ancienne méthode. L’Église catholique recourt à cette méthode pour béatifier ou sanctifier ses illustres adhérents promus modèles à suivre. Le Pharaon exige de Moïse, avant toute discussion, un miracle pour prouver qu’il est envoyé par Dieu :
Moïse dit : « Ô Pharaon ! Je suis un envoyé de la part du Seigneur du monde. Je ne dois dire sur Dieu que la vérité. […] [Pharaon] dit : « Si tu es venu avec un signe, apporte-le donc, si tu es au nombre des véridiques ! » [Moïse] lança son bâton, et le voilà un serpent manifeste. Il extrait sa main, et la voilà blanche pour les regardeurs (7 : 104-108).
De même, Jésus devait fournir des miracles aux juifs comme preuve qu’il est envoyé par Dieu :
[Jésus dit] : « Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur. Pour vous, je crée de la glaise comme la figure d’un oiseau, puis j’y souffle et, avec l’autorisation de Dieu, elle devient un oiseau. Je guéris l’aveugle-né et le lépreux, et je fais revivre les morts, avec l’autorisation de Dieu. Je vous informe de ce que vous mangez et de ce que vous amassez dans vos maisons. Il y a là un signe pour vous, si vous êtes croyants ! […]. Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur. Craignez Dieu et obéissez-moi » (3 : 49-50).
On remarquera que ce miracle de l’oiseau fait de glaise ne figure pas dans les évangiles canoniques, mais dans un apocryphe. En ce qui concerne Mahomet, son entourage lui demandait avec insistance de prouver son message par des miracles, comme l’avaient fait les précédents prophètes :
“Ils ont juré par Dieu, avec force serments, que s’il leur venait un signe, ils y croiraient” (6 : 109).
Mahomet cependant n’a pas pu fournir de miracles similaires à ceux de Moïse ou de Jésus. Le Coran explique la raison :
“Pas un signe ne leur vient, parmi les signes de leur Seigneur, sans qu’ils ne s’en détournent” (6 : 4).
Malgré cela, des auteurs musulmans n’ont pas hésité à broder de nombreux miracles, mis en doute par d’autres. Mais pour tous, le miracle qui prouve l’origine divine du Coran est son inimitabilité. C’est ce qu’on appelle al-i’jaz. Le Coran lance en effet à ses opposants un défi en leur demandant de présenter un livre similaire (17 : 88), dix chapitres (11 : 13), un chapitre (2 : 23-24), voire un seul récit (52 : 33-34). Mais en quoi consiste ce défi ? Le Coran ne le dit pas. Les auteurs musulmans élargissent les éléments composant ce défi à l’infini. On retrouve cet argument même dans le discours politique. Ainsi Sadate affirmait :
“L’islam n’est pas simplement des dévotions, des rites de pèlerinage, des homélies morales, des lectures mécaniques du Livre de Dieu. Non. Notre Coran est une encyclopédie complète qui n’a laissé aucun côté de la vie, de la pensée, de la politique, de la société, des secrets cosmiques, des mystères de l’âme, des transactions, du droit familial, sans qu’il ait donné d’opinion. L’aspect prodigieux, miraculeux de la législation coranique est qu’elle convient à toute époque”.
La preuve de l’origine divine du Coran pour les musulmans se base principalement sur quatre éléments : la perfection du texte, la connaissance du passé et la prédiction de l’avenir, la conformité avec la science, et l’analphabétisme de Mahomet. Ces arguments sont enseignés dans les facultés de droit et de théologie et reviennent constamment dans toute discussion avec les musulmans. Et si ces derniers répètent à l’envi le défi coranique qu’il est impossible de l’imiter, ceci ne signifie pas pour autant qu’ils permettent une telle imitation. Toute personne qui proposerait un ouvrage concurrent au Coran risque sa vie. Un pasteur originaire de Nazareth vivant aux Etats-Unis a publié un Coran de son cru qu’il appela Al-Furqan Al-Haq (le vrai Furqan, un des noms du Coran). Il dit que son Coran a été révélé à un bédouin jordanien illetré en une semaine (un exploit puisque le Coran de Mahomet lui a été révélé en 23 ans !). Son livre est interdit d’entrée dans les pays musulmans et les autorités religieuses musulmanes interdisent aux musulmans de le lire.
Cliquez sur l’image pour lire le texte en arabe et en anglais
L’Azhar veut poursuivre l’éditeur de ce livre: cliquez sur l’image pour lire l’information en arabe
Il ne suffit pas d’affirmer que le Coran soit l’œuvre de Dieu. Il faut encore savoir si le Coran comporte toute la révélation confiée à Mahomet. C’est ce qu’affirme la doctrine officielle en citant le Coran : « C’est nous qui avons fait descendre le rappel, et nous le garderons » (15 : 9). Pour étayer son argument, la doctrine ajoute que l’ange Gabriel rencontrait Mahomet annuellement pour une mise au point des textes révélés au cours de l’année précédente. Avant la mort de Mahomet, l’ange a fait une révision totale et ainsi le Coran s’est trouvé entièrement codifié, structuré et complété selon la volonté divine.
La doctrine ajoute que Mahomet lui-même dictait à ses secrétaires ce qui lui avait été révélé et leur indiquait l’emplacement dans le Coran de chaque passage révélé. Elle affirme, en outre, que les califes qui ont présidé à la collecte du Coran ont soigneusement veillé à ce que le texte écrit corresponde exactement à ce qui avait été révélé à Mahomet. Aucune contestation n’est permise parmi les musulmans sur ces arguments qui relèvent plus de la foi que de la raison.
Le Coran n’est pas seulement une source du droit comportant des normes juridiques, mais c’est aussi la mesure qui sert à légitimer les autres sources comme la sunnah, le consensus, l’analogie, etc. En fait, du moment que le musulman est convaincu que le Coran est la parole de Dieu, l’unique législateur, il doit s’adresser à lui en premier lieu pour juger s’il est possible ou pas de lui associer d’autres sources de normes régissant sa vie. La plus importante de ces sources est la sunnah. Nous en parlerons dans un prochain billet.
Le Coran est un texte fondamental pour les musulmans et sert comme justificatif pour appuyer leurs revendications.
Il figure sur l’emblème du Mouvement des Frères musulmans
fondé par le grand-père des Frères Ramadan
Le Coran dans cet emblême est entouré de deux épées suivies du premier mot du verset incitant à la préparation pour la guerre Ce verset dit : “Préparez contre eux autant que vous pouvez comme force et comme chevaux en alerte, afin d’effrayer l’ennemi de Dieu et le vôtre, et d’autres encore que vous ne connaissez pas hors de ceux-ci, mais que Dieu connaît. Ce que vous dépensez dans la voie de Dieu vous sera acquitté, et vous ne serez pas opprimés” (8:60).
Le Coran est exhibé par les militants conjointement avec les armes
Le Coran est aussi exhibé par les femmes voilées pour appuyer leurs revendications
Aussi, le parlementaire hollandais Wilders le considère à l’origne des tensions
Pour les références, voir mon ouvrage Introduction au droit arabe: droit de la famille et des successions, droit pénal, droit médical, droit socio-économique, Createspace (Amazon), Charleston, 2e édition, 2012, 534 pages Amazon.fr
Les versets du Coran sont pris de ma traduction: Le Coran: texte arabe et traduction française par ordre chronologique selon l’Azhar, avec renvoi aux variantes, aux abrogations et aux écrits juifs et chrétiens.
Comments are closed.